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Astrologische Blütenlese - Flores Astrologiae

Art.-Nr.: 201

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Produktdetails

Albumasar war ein persischer Mathematiker und Astrologe, der im 9. Jh. n. Chr. lebte. In den „Flores“ behandelt er die Vorhersagen gemäß des Jahresherrschers. Ferner werden die Fixsterne und die Deutung von Saturn, Jupiter, Mars und der Mondknoten beschrieben. Die Ausgabe enthält die Abbildungen der lateinischen Ausgabe aus dem Jahre 1448. Dieser klassische Text liegt erstmalig in Deutsch vor und ist eine bibliophile Rarität.

Autorenporträt

Leseprobe

Der Jahresherrscher in den Triplizitäten

Wenn daher Saturn als Jahresherrscher gefunden wurde und er im Widder steht oder seiner Triplizität, dann werden in den Gemeinwesen, die ihm unterstehen, diejenigen auftreten, die aus dem Orient kommen, nämlich Vertreter von den Reichen, Mächtigen und Herrschenden. Sie sind tätig, haben äußerst durchdachte Einfälle, machen gefällige Anordnungen und zeigen Wunder und Wunderzeichen ohne irgendeine Hast, mehr noch, unter Schweigen und schön anzuschauen.

Wenn Saturn an diesem Ort gut disponiert ist, bedeutet dies, wie ich sagte, Geduld, Liebenswürdigkeit, die Erforschung des Weltalls, Gehorsam und Demut seitens des Stadt- und Landvolks gegenüber dem König und die Ausdehnung seines Befehls bzw. seiner Herrschaft und Erhabenheit.

Wenn er dagegen schlecht gestellt ist, bedeutet er den Tod der Reichen, Neid und Hass auf sie, Anklagen und Geringschätzung verbunden mit dem Hass der Bauern gegen sie.

Wenn Jupiter mit ihm zusammen steht, besteht ihre Wirkung in dem, was ich sagte, nämlich in Schweigen, Ehrfurcht und der Bezeugung des Glaubens gemeinsam mit Gerechtigkeit und unter Ehrerbietung gegenüber ihren Lehrern.

Wenn ihn Jupiter aber freundlich anblickt, kommt er den Reichen, die sich in den Gegenden aufhalten, die zur Region des Widder oder seiner Triplizität gehören, zur Hilfe mit Geschenken und Diensten jener Reichen, die in der Region jenes Zeichens leben, in dem Jupiter steht, und er hilft ihnen mit jedem erdenklichen Gut, für das diejenigen, die in diesen Gegenden leben, sich freudig bedanken.

Steht Jupiter dagegen in einem Oppositionsaspekt zu Saturn, dann wird es statt Geschenken und Diensten ausgehend von den Gemeinwesen der Gegend, die zur Region Saturns gehören, Angst und Auseinandersetzungen geben, die sich gegen die Reichen derjenigen Gemeinwesen richten, die zur Region Jupiters gehören. Oder diese fordern im Gegenzug den Krieg gegen die Reichen der Region Saturns sowie ihre Auslieferung. Dies wird geschehen gemäß der Anzahl der Grade des Aspektes zwischen Saturn und Jupiter bis zu der Stunde, in der es Krieg und Gegnerschaft gibt.

Wenn Saturn einen Quadrataspekt zu Jupiter bildet, gibt es an Stelle von Kriegen Uneinigkeit unter ihnen bezüglich der Angelegenheiten, die Saturn und Jupiter zugeordnet sind.

Steht jedoch Mars an der Stelle Jupiters, füge ihm den Zustand hinzu, den ich Dir über Saturn darlegte – zusammen mit einer Hast in den Aktivitäten der Reichen, die in diesen Gegenden leben: mit großem Maß an Schnelligkeit und Aufmerksamkeit, mit wenig Ehrfurcht. Mitgefühl und Sanftmut.

Wenn er einen Trigon- oder Sextilaspekt bildet, kommt er den Reichen, die zur Region des Zeichens Widder und dessen Triplizität gehören, zu Hilfe mit den Reichtümern, die zur Region des Zeichens gehören, in dem Mars steht, nämlich mit Geschenken und Dienstleistungen, Freude und Fröhlichkeit. Ebenso wird ihrem ganzen Landvolk und ihren Gemeinwesen Gutes geschehen. Sie werden Unterstützung erhalten von jenen Gemeinwesen, die zur Region des Zeichens gehören, in dem Mars steht. Man bringt ihnen aus jenen Gemeinwesen Dinge, die der Natur jener Gemeinwesen eigen sind. Ich legte Dir dies schon in dem umfangreicheren Buch dar^{^[1]}, das ich über die Natur der Gegenden^{^[2]} und Gemeinwesen herausgegeben habe, und dieses Wissen wird auf jene Orte und die Art ihrer Gemeinwesen angewandt.

[1] Gemeint ist eventuell sein verlorenes Werk Das Große Buch der Natur.

[2] Bezieht sich auf die aufgrund unterschiedlicher Breitengrade verschiedenen klimatischen Zonen. Siehe die Literaturangaben zur antiken Klimalehre.

Kundenrezensionen (1)

Volker Schendel 28.09.2025

Die „Astrologische Blütenlese – Flores Astrologiae“ ist ein kleines, aber bemerkenswertes Werk, das uns in die Welt der mittelalterlichen Astrologie hineinführt. Es stammt von Albumasar, auch bekannt als Abū Maʿshar, einem persischen Astrologen des 9. Jahrhunderts, der in der islamischen Welt und später auch im lateinischen Westen eine herausragende Stellung einnahm. Seine Schriften wirkten weit über seine Zeit hinaus und bildeten eine Brücke zwischen der hellenistisch-griechischen Tradition, der persischen Überlieferung und der Philosophie der islamischen Gelehrten. Die „Flores Astrologiae“ sind weniger ein umfassendes Lehrbuch als vielmehr eine Sammlung von Regeln, Aphorismen und kurzen Anweisungen zur praktischen Deutung. Der Text konzentriert sich auf die Frage nach dem Jahresherrscher, auf die Wirkung der Fixsterne und auf die Bedeutungen von Saturn, Jupiter, Mars und dem Mondknoten. Damit zeigt sich die Ausrichtung dieses Werkes ganz klar: Es dient nicht der theoretischen Unterweisung, sondern der schnellen und direkten Anwendung. Gerade diese Kompaktheit machte die „Blütenlese“ im lateinischen Mittelalter und in der Renaissance zu einem weit verbreiteten und geschätzten Hilfsmittel für Praktiker, die auf prägnante Regeln zurückgreifen wollten. Die deutsche Ausgabe, die im Chiron Verlag erschienen ist, stellt eine bibliophile Rarität dar, da es sich um die erste Übertragung dieses Textes ins Deutsche handelt. Sie umfasst rund achtzig Seiten, ist mit Abbildungen ausgestattet und greift auf die lateinische Ausgabe von 1448 zurück. Dadurch wird nicht nur der Text, sondern auch die historische Bildwelt vermittelt, die im Mittelalter und in der frühen Neuzeit untrennbar mit astrologischer Lehre verbunden war. Aus historischer Sicht hat dieses Werk großen Wert, weil es uns zeigt, wie Astrologie damals im Alltag der Deutungspraxis angewandt wurde. Albumasar hat die Lehren seiner Vorgänger nicht einfach wiederholt, sondern sie in einer komprimierten Form aufbereitet, die für die Astrologen seiner Zeit unmittelbar nutzbar war. Der Text ist also weniger innovativ als vielmehr kompilatorisch, doch gerade in dieser Verdichtung liegt seine Stärke: er zeigt uns die Essenz astrologischen Arbeitens im Geiste seiner Epoche. Für die heutige Praxis ist die „Astrologische Blütenlese“ vor allem als Ergänzung interessant. Man darf nicht erwarten, dass ein solches Kompendium für sich genommen eine vollständige Deutungsmethode liefert. Manche Aussagen sind sehr allgemein und lassen sich nur im Lichte des damaligen Weltbildes richtig verstehen. Doch gerade die Beschäftigung mit solchen Texten schärft das Verständnis dafür, wie Astrologie über Jahrhunderte hinweg als ein lebendiges System von Regeln und Analogien gepflegt wurde. Das Werk ist für jene wertvoll, die die Tradition achten und bewusst an die Ursprünge der abendländischen Astrologie anknüpfen wollen. Es öffnet ein Fenster in die Welt des 9. Jahrhunderts und zugleich in die mittelalterliche Rezeption, wo arabische, persische und griechische Weisheiten auf fruchtbare Weise zusammenflossen. In der heutigen Deutungsarbeit kann es inspirierende Impulse geben – sei es durch die Betonung des Jahresherrschers, die Beschäftigung mit den Fixsternen oder den Blick auf die Knotenpunkte. Wenn man diese Regeln im Kontext einer modernen Radix betrachtet, dann sind sie keine fertigen Antworten, sondern Resonanzen, die das Gespräch mit der Tradition vertiefen. Genau darin liegt der eigentliche Wert: die „Blütenlese“ ist weniger ein Handbuch, sondern eine Stimme aus einer alten Epoche, die uns dazu anregt, die Verbindung von Vergangenheit und Gegenwart in der astrologischen Praxis lebendig zu halten. hineinführt. Es stammt von Albumasar, auch bekannt als Abū Maʿshar, einem persischen Astrologen des 9. Jahrhunderts, der in der islamischen Welt und später auch im lateinischen Westen eine herausragende Stellung einnahm. Seine Schriften wirkten weit über seine Zeit hinaus und bildeten eine Brücke zwischen der hellenistisch-griechischen Tradition, der persischen Überlieferung und der Philosophie der islamischen Gelehrten. Die „Flores Astrologiae“ sind weniger ein umfassendes Lehrbuch als vielmehr eine Sammlung von Regeln, Aphorismen und kurzen Anweisungen zur praktischen Deutung. Der Text konzentriert sich auf die Frage nach dem Jahresherrscher, auf die Wirkung der Fixsterne und auf die Bedeutungen von Saturn, Jupiter, Mars und dem Mondknoten. Damit zeigt sich die Ausrichtung dieses Werkes ganz klar: Es dient nicht der theoretischen Unterweisung, sondern der schnellen und direkten Anwendung. Gerade diese Kompaktheit machte die „Blütenlese“ im lateinischen Mittelalter und in der Renaissance zu einem weit verbreiteten und geschätzten Hilfsmittel für Praktiker, die auf prägnante Regeln zurückgreifen wollten. Die deutsche Ausgabe, die im Chiron Verlag erschienen ist, stellt eine bibliophile Rarität dar, da es sich um die erste Übertragung dieses Textes ins Deutsche handelt. Sie umfasst rund achtzig Seiten, ist mit Abbildungen ausgestattet und greift auf die lateinische Ausgabe von 1448 zurück. Dadurch wird nicht nur der Text, sondern auch die historische Bildwelt vermittelt, die im Mittelalter und in der frühen Neuzeit untrennbar mit astrologischer Lehre verbunden war. Aus historischer Sicht hat dieses Werk großen Wert, weil es uns zeigt, wie Astrologie damals im Alltag der Deutungspraxis angewandt wurde. Albumasar hat die Lehren seiner Vorgänger nicht einfach wiederholt, sondern sie in einer komprimierten Form aufbereitet, die für die Astrologen seiner Zeit unmittelbar nutzbar war. Der Text ist also weniger innovativ als vielmehr kompilatorisch, doch gerade in dieser Verdichtung liegt seine Stärke: er zeigt uns die Essenz astrologischen Arbeitens im Geiste seiner Epoche. Für die heutige Praxis ist die „Astrologische Blütenlese“ vor allem als Ergänzung interessant. Man darf nicht erwarten, dass ein solches Kompendium für sich genommen eine vollständige Deutungsmethode liefert. Manche Aussagen sind sehr allgemein und lassen sich nur im Lichte des damaligen Weltbildes richtig verstehen. Doch gerade die Beschäftigung mit solchen Texten schärft das Verständnis dafür, wie Astrologie über Jahrhunderte hinweg als ein lebendiges System von Regeln und Analogien gepflegt wurde. Das Werk ist für jene wertvoll, die die Tradition achten und bewusst an die Ursprünge der abendländischen Astrologie anknüpfen wollen. Es öffnet ein Fenster in die Welt des 9. Jahrhunderts und zugleich in die mittelalterliche Rezeption, wo arabische, persische und griechische Weisheiten auf fruchtbare Weise zusammenflossen. In der heutigen Deutungsarbeit kann es inspirierende Impulse geben – sei es durch die Betonung des Jahresherrschers, die Beschäftigung mit den Fixsternen oder den Blick auf die Knotenpunkte. Wenn man diese Regeln im Kontext einer modernen Radix betrachtet, dann sind sie keine fertigen Antworten, sondern Resonanzen, die das Gespräch mit der Tradition vertiefen. Genau darin liegt der eigentliche Wert: die „Blütenlese“ ist weniger ein Handbuch, sondern eine Stimme aus einer alten Epoche, die uns dazu anregt, die Verbindung von Vergangenheit und Gegenwart in der astrologischen Praxis lebendig zu halten.
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